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佛法的好處在明瞭宇宙人生的真相，明瞭宇宙人生的真相就是明瞭自己，認識自己；換言之，諸佛菩薩就是一個真正認識自己、明瞭自己的人，曉得虛空法界與自己是一個生命的整體。現在人講「生命共同體」，這個講法還是隔了一層，共同體畢竟是有許多體共同一個，事實上盡虛空、遍法界是一體，就像我們的身體一樣，頭、手、足是整體的一部分。唯有佛知道這個事實真相，所以佛把事實真相告訴我們，但是我們不能接受。為什麼不能接受？眾生迷惑，執著自己的情見，不相信諸佛菩薩的正說，這是眾生所以不能了生死、脫輪迴，脫離十法界的根本原因。

因此，修學的關鍵是對佛要有信心，懂得尊師重道。孝親尊師是隨順性德，唯有性德才能開發自性的智慧德能。迷決定不能開悟，要想開悟，一定要用智慧。要想認識自己，明心見性，了解宇宙人生的真相，從哪裡做起？從孝親尊師做起。這是佛法教學的基礎，淨業三福第一句：「孝養父母，奉事師長」，孝親尊師是修學成就的第一因素。如果你有這個條件，老師會全心全力幫助你，因為你有可能成就，老師不幫助你就對不起你。你要不具備這個條件，老師再用心教導你，也注定不會成就，他就放棄了。諸佛菩薩如是，古代聖賢如是，好的老師也如是。

早年，我聽說方東美先生是當代的哲學家，對他心生仰慕。我以真誠恭敬一心向學的態度，希望他准許我到學校去旁聽他的課。方先生叫我不要到學校去，每個星期天到他家裡，他給我上兩個小時課，這是特別的教學。我跟他素昧平生，他特別用心來指導我，就是因為我有一顆真誠恭敬向學的心，道理在此地。你沒有這種心，充其量他讓你去學校旁聽，要單獨撥出時間來教導，談何容易！那時我生活非常艱苦，一分錢的供養都沒有，但他對我一樣的愛護，這是什麼原因？尊師重道。現在找這種修學態度的學生找不到了，一生當中難得遇到一個。所以，我們不能怪別人不教我們，要問自己有沒有良好的學習態度。

以後我學佛了，認識章嘉大師，章嘉大師也跟方老師一樣，每個星期給我兩小時的時間，所以我的佛法基礎是章嘉大師奠定的。章嘉大師圓寂的次年，我認識李炳南老居士。李老師雖然要我跟大家一起學習，但是他對我的指導，與一般同學不一樣。所以，真正發心想學，親近善知識第一個條件是「真誠、恭敬」，重視自己所學。

佛法、世法的修學，最重要的是信解而後有行證，解行是樞紐、是中心、是成敗的關鍵。教下所謂「大開圓解」，就是要解得透徹圓滿，不能解偏，偏了就變成偏見，會造成所知障。所以，解得透徹圓滿，在行持上就沒有障礙；行是生活，生活上理事無礙，事事無礙，才能入佛境界。無論以什麼樣的身分，從事哪一種行業，都是行菩薩道，都是過「佛華嚴」的生活。世間人所講的「真善美慧」，你圓圓滿滿的得到，得到就是「證果」。日常生活當中，得大自在，處事待人接物，你會做得很圓滿，你過的是高度智慧的生活，也就是佛菩薩的生活。凡夫生活在感情、煩惱、迷惑中；換言之，他在摸索，前途一片黑暗。佛法修學讓我們前途一片光明，能夠得到真正的自在圓滿。

一生成敗的關鍵，在「孝敬」二字，這兩個字的意思深廣無盡，什麼人才能把孝敬做得圓滿？唯獨如來，等覺菩薩還欠缺。由此可知，整個佛法只是「孝敬」而已。在佛法還沒有傳到中國的時候，聖人就教孝、勸孝。從「孝」字的創造意義上來看，更是圓滿無比。「孝」上面是「老」，下面是「子」；這兩個字合起來，「老」代表上一代，「子」代表下一代；上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體，「孝」就在這個符號裡表現出來。佛法講自性、真如、本性，用「孝」這個符號來代表，跟佛法講的沒有兩樣。所以，沒有真實智慧，沒有實證的境界，「孝」這個字造不出來。中國人講本性，「性」這個字，左邊是豎心，右邊是生，豈不就是《華嚴經》講的「唯心所現」，生就是現，「唯識所變」。中國造這些字時，佛法還沒傳入中國，所以我們相信那些造字的人，都是諸佛菩薩再來。

我們仔細從中國文字裡去觀察、研究，能夠體會到，諸佛如來到中國來現身說法，就是三十二應裡講的，應以聖賢身而得度者，就現聖賢身；在印度，應以佛身得度者，就現佛身。我們細心去思惟，就明白世出世間聖人給我們的教導，多麼的寶貴，我們對他們有信心，能夠理解，能夠尊重，這一生決定得度。